1937-го вышла в сентябре этого года в издательстве АСТ (Москва). Идею написать роман автора натолкнула реальная история жизни и деятельности революционера и партийного деятеля О Сен Мука. Его потомки поделились с Натальей Илишкиной своими воспоминаниями и знаниями о нём. Автор тщательнейшим образом изучила огромный массив информации из архивов и других источников, в работе ей помогали известные и авторитетные корееведы. Лучше осознать и верно расставить акценты в книге помог профессиональный психолог. Наталья Илишкина очень бережно, с большой ответственностью и деликатностью обращается с собранным материалом.
Наш именитый писатель Анатолий Андреевич Ким высоко отозвался о романе «Мирэ»: «Удивительно достоверно переданы мысли, чувства, верования и бытовые картины жизни корейцев в период массового их исхода из аннексированной японцами Кореи в Россию и дальнейшие перипетии их судеб на чужбине». Для корё сарам новый роман без преувеличения – событие, дающее новые знания о нелёгкой жизни наших предков столетие назад в покинутой Вон-дон («원 동»), по которой они так тосковали.
Книга читается на одном дыхании. Перед тобой словно в кино возникают образы героев, их увлекательные истории и опасные приключения. Автор погружает тебя в то время, и ты не можешь отвлечься от сюжета и переживаний за судьбу полюбившихся героев и узнаешь, чем жили люди, что происходило. Роман обволакивает тёплыми чувствами – ведь это о наших предках, о их жизни в Приморье. Об этом мы, корё сарам, знаем очень немногое, а о жизни корейских женщин – наших бабушек и прабабушек – почти ничего.
Мирэ – главная героиня романа – прибывает в Россию к своему мужу, учителю Киму. Он участник и организатор партизанского движения против японских оккупантов. Ей едва за двадцать, а она уже семь лет замужем. У них родились две девочки, но обе умерли в младенчестве, а новорождённый сын погиб во время перехода Мирэ через реку Туманган. Тогда она провалилась в полынью, и ребёнок, повязанный за спиной, ударился о лёд. Мирэ спасает проводник, ждавший на русском берегу. Потом её везут на санях в Хэсамви (Владивосток). Она поселяется в корейской слободке Синханджон.
В романе незримо присутствует дух тигра, выступающий в корейской мифологии в разных ипостасях. С ним корейцы сравнивают сотрудников НКВД, называя их «красными тиграми». У Мирэ тигр – вершитель судьбы. Она поклоняется ему и часто молится, взывая о пощаде и защите.
Вера в Высшие силы у Мирэ непоколебима, она у неё на уровне инстинкта самосохранения рода, семьи, детей. Без веры ей не жить, и она готова отстаивать свою веру, молиться, простираться в поклонах духам, христианскому богу, антихристу, политбюро, всем, кому доверится, чтобы отвести беду от себя и близких.
Мирэ идёт на всякие ухищрения, чтобы сохранить и сберечь свой медный крестик и крестики детей. В момент истины она отчаянно вступает в неравную борьбу с собственным мужем, чтобы он не снял с неё крестики – ведь тогда наступит его погибель и всей семьи. Шаманство, ханжески осуждаемое обществом, живёт внутри Мирэ, как часть её самой, наравне с верой. Она всецело доверяется предсказаниям шаманки Танчон, и неожиданно сама обретает способности предвидеть будущее. Это умение помогает ей в жизни, но также безжалостно бьёт её саму по больному.
Автор показывает пытливый ум и умелость Мирэ. Её разум, смекалка и выдержка помогают лучше видеть происходящее, предвидеть будущее и последствия каких-то действий. Находясь в тени мужа, она тонко выстраивает семейные отношения и фактически управляет ими. Она строго соблюдает национальные традиции и обряды, умело ведёт домашнее хозяйство. Её усилия направлены на защиту семьи, детей, на то, чтобы выжить в сложных и трудных условиях, вырастить, дать образование своим детям, и движима она порывами материнского сердца.
Выучив русский язык, она преподаёт его другим кореянкам, купив швейную машинку, зарабатывает на жизнь шитьём и во всём проявляет расторопность, чтобы обеспечить семью. В этом многие наши матери очень похожи на Мирэ. Как много они пережили и вынесли на себе!
В романе отражаются коренные изменения, происходящие на ментальном уровне в жизни, поведении и поступках мужа Мирэ и в ней самой, но именно она тонко и точно, порой по наитию, подмечает происходящее. Если её муж естественным образом в ходе антияпонской борьбы проникается идеями революции и буквально впрыгивает в современность из феодального прошлого, то для Мирэ эти изменения происходят иначе, не сразу, шажочками один за другим, порой болезненно, помимо её желания и воли, под воздействием изменений и событий в семье, в окружающем мире, в людях.
Путь преображения Мирэ оказывается длиннее, но нисколько не легче, чем у учителя Кима. В девять лет, потеряв мать, она остаётся со своей новорождённой сестрёнкой на руках и умудряется одна вырастить её. В условиях феодальной патриархальной Кореи девочки совершенно бесправны, у них ничего нет, даже имён – такова была доля женщин в Корее. Через пять лет их отец, работающий плотником, не наживший ничего и проигрывающий всё заработанное, выдаёт её замуж за учителя Кима, который нарекает сестёр именами Мирэ (будущее) и Миок (маленькая драгоценность).
Прибыв в Россию, Мирэ оказывается в совершенно ином мире, в другом измерении. Вначале с опаской, но вскоре благодаря её обострённому нунчи она свыкается с новой средой. Её поражают каменные дома с окнами, одежды, манеры и поведение людей, кино, трамвай, красота вещей, отношения между людьми, особенно между мужчиной и женщиной. Но она не может смириться с такими проявлениями, как война, жестокость, несправедливость, беспризорные дети и безверие.
Главы книги переносят Мирэ вслед за мужем из ставшего родным Владивостока в Никольск, Хабаровск, а в конце их репрессированная семья в полном составе ссылается в казахский Семипалатинск. Они подвергаются переселению в Казахстан раньше официальной депортации 1937 года, но проходят тот же путь унижения, страданий и боли.
В книге много мыслей Мирэ и авторских вставок. Они позволяют глубоко и зримо представить атмосферу и дыхание того времени: жестокого и многотрудного.
Учитель Ким и Мирэ с огромным риском для жизни перебирались в Россию с надеждой вернуться в свободную Корею. Позже Мирэ с горечью и грустью, глядя на себя и на своих дочерей – школьных активисток, осознаёт: «Да, но в Корее они уже жить не смогут. Ни они, ни тем более их дети. Люди там их не примут – они совсем другие, пусть не внешне, но внутренне. Чтобы ни воображал себе учитель Ким, но дороги назад на родину для них уже нет». И этот факт слышится как окончательный приговор.
Что книга значит для корё сарам? Помимо новых знаний читатели получат истинное наслаждение от чтения. Они смогут в полной мере ощутить всю прелесть заложенных в романе нюансов, глубоко понимая смысл корейских слов и понятий. Диалоги героев и описания перемежаются с хорошо знакомыми корейцам: айгу – восклицания на все случаи жизни; тансин – обращения супругов друг к другу; нунчи – чутьё на людей. Эти слова и другие, уже редко используемые в современной речи и общении корё сарам, вновь всплывают в памяти и навевают воспоминания о родителях и времени, когда они были живы.
Помимо художественной ценности книга представляет интерес вплетением в текст образов Хон Бом До и Ким Александры, а то, что учитель Ким у автора направляется на работу по составлению учебников и книг на корейском языке – перекликается с биографией О Сен Мука. Всё это усиливает ощущение того времени.
Роман, можно сказать, только вышел, но читатели активно пишут отзывы, книга не оставляет никого равнодушным. По большей части пишут благо-желательно, и если отмечаются недостатки, то они касаются больше литераторской части – какой-то критик считает, что в романе избыточна историческая детализация. С этим не согласятся многие читатели корё сарам – для нас детализация как раз важна и интересна, из многих отдельных деталей складывается общая картина того времени.
Книга посвящена Ким Синай – матери двенадцати детей, в одиночку воспитавшей шестерых, волею судьбы жившей в семи государствах и счастливо дожившей до ста лет. Достойный литературный памятник достойной женщине-матери и патриотке своего народа.
Георгий Пеннюрович КАН, соучредитель Библиотеки корё сарам