Одним из знаменитых произведений корейского фольклора является миф о Тангуне, который повествует нам о происхождении человека, ставшего первым правителем полуострова. Известно, что Тангун был обычным человеком, которого родила земная женщина. Мы встречаем принца Хвануна (Сына Бога небес). Он хотел помогать обычному народу. Хванун сошел на землю и основал свой город Бога. На земле ему помогали министр ветра, министр дождя и министр облаков. Именно Хванун обучил людей основным ремеслам, показал разницу добра и зла и написал свой свод законов для людей. Священное сандаловое дерево было местом, возле которого и сошел Хванун на землю. К дереву приходи люди, чтобы помолиться, поблагодарить или попросить о чем-то. Помолиться приходили даже животные. Мы узнаем о тигре и медведе, которые и жили возле того самого дерева. Они упорно молили Хвануна подарить им человеческий облик. Сын Бога был милосерден и обещал выполнить их волю при соблюдении одного условия – не есть ничего, кроме полыни и чеснока в течение ста дней. Тигр и медведь приняли условие Хвануна, но справился с ним только медведь. Как известно, тигр не смог долгое время не есть мясо. Медведь обратился в женщину Унне. Женщина радовалась своему новому образу. Долгое время Унне ходила одна. Набравшись решимости, она вновь попросила помощи у сандалового дерева. Хванун услышал просьбу женщины. Вскоре Унне родила сына, которого назвала Тангун. Рождению мальчика радовалась не только Унне, но и весь народ. Тангун сделал столицей город Пхеньян и успешно правил полуостровом многие годы. Тангун – один из немногих именитых персонажей корейского фольклора. Даже в этом мифе, где фигурируют человеческие персонажи, мы видим отражение явлений природы в лице министров, помогавших Хвануну. Тангун после своего успешного правления стал духом гор. Здесь мы можем увидеть закономерность перехода от человеческого к чему-то божественному и священному. Духи в корейской мифологии являются наиболее многочисленными персонажами и часто предстают перед читателем в виде гор, облаков, неба, деревьев и других окружающих обычного жителя местах.
Одухотворение появляется в культуре корейского мифа не просто так. Современный читатель может быть знаком с произведениями японского режиссера-аниматора Хаяо Миядзаки. Его фильмы наглядно иллюстрируют одну из черт японской культуры, которая также наделяет духом все живое. Например, в мультфильме «Принцесса Мононоке» мы можем увидеть духов леса в виде множества светящихся огней, которые обитают в деревьях. Безусловно, японская культура оказывала сильное влияние на корейскую культуру, в том числе и фольклор. Произведения Миядзаки не являются прямым пересказом японских мифов или легенд, это интерпретация автора собственного понимания японской культуры. Однако основополагающие аспекты фольклора были сохранены и интересно представлены зрителю.
Нельзя говорить о фольклоре, затрагивая только светлую сторону этого традиционного, но мистического мира. В фольклоре встречаются и совсем неприятные персонажи, которые также являются частью жизни обычного человека. Мы знаем про орков и баггинсов, которые часто фигурируют в мировом фольклоре. У корейцев тоже есть свой персонаж, соплеменник всех зловредных скрытых необъяснимых существ. Их зачастую так и называют «корейские гоблины» – токкэби. Гоблины появляются тогда, когда дух вселяется в неодушевленные, забытые, испачканные, грязные предметы. Есть поверье, что перед появлением токкэби можно увидеть синие вспышки света или пламени. Нельзя сказать, что корейские гоблины однозначно злые или добрые. Они могут как помочь человеку, так и проучить его за неподобающее поведение или плохие поступки.
Рассмотрим корейскую легенду «Земля гоблина-токкэби» из собрания Со Чжоно. Легенда рассказывает нам о бедном крестьянине. Он отличался своим воспитанием и честностью. Крестьянин был очень трудолюбивый и целый год обрабатывал арендованную землю. Полученный урожай он отдавал хозяину земли, а сам жил впроголодь. В один из дней по дороге домой перед ним появился очень страшный и жуткий персонаж. Но крестьянин сразу понял, что имеет дело с гоблином-токкэби. Как известно, ни в коем случае нельзя показывать, что ты его испугался. Нужно вести себя уверенно и по возможности прикрикивать на гоблина. Но гоблин-токкэби сразу понял, что у крестьянина «душа, точно шелк» и предложил исполнить желание. Крестьянин попросил лишь свой кусочек земли, чтобы выращивать уже собственный урожай. Гоблин выполнил желание крестьянина, подарил ему землю и соответствующий на нее документ. Трудолюбие и усердие крестьянина помогли ему не только получить свой урожай, но и увеличить площадь своих полей. Здесь история могла закончиться, показав нам доброту гоблина-токкэби, но крестьянин изменил ход событий. Став богатым человеком, он не смог справиться с соблазнами. Сравнивая себя с другими, желая больше власти и денег, он пожаловался гоблину, обвиняя его, что тот изначально дал ему мало земли. Токкэби не вынес подобного оскорбления и забрал документы на землю. Крестьянин вернулся ровно к тому, что имел. Нельзя однозначно сказать, что гоблин-токкэби плохой персонаж. Ведь его задачей в этой истории было научить читателя быть благодарным за то, что уже имеешь.
Все герои и персонажи фольклора сыграли важную роль в формировании корейской культуры. И по сей день бабушки и дедушки рассказывают своим внукам загадочные, устрашающие истории о духах и гоблинах. Они учат, защищают и веселят, передают ценные знания о мире и жизни на земле в целом. Самая большая ценность фольклора – это возможность сплотить и объединить целый народ, отразить его особенности. Сейчас мы знаем многое о семейных ценностях, уважении к старшим, традиционных обрядах и верованиях благодаря богатому, живому и многообразному корейскому фольклору.
Анита ШИН
Мудрость прошлого – золото народной культуры
У каждого народа есть свои верования, легенды и предания, которые он собирает и дополняет на протяжении всего существования. Корейский фольклор не стал исключением и уверенно занял свое законное место в каталоге народной литературы. Фольклор подвергся влиянию японской и китайской культуры. Многие образы и персонажи переходят из одних легенд в другие, поучая, помогая и оберегая слушателя от всевозможных опасностей этого мира.
Из мировой литературы мы знаем, что мифы и легенды в большинстве своем восхваляют богов, героев и их подвиги. Без труда любой читатель сможет вспомнить греческие мифы о Прометее, который украл огонь на Олимпе, а также миф о Минотавре – чудовище с телом человека и головой быка. Однако корейский фольклор отличается тем, что он содержит в себе истории, объясняющие явления природы, закономерность или вовсе происхождение каких-либо событий. Герои, защитники или боги встречаются не так часто.