Вернулись, но ещё не прибыли

<b>Можно ли считать возвращением на родину переезд в страну, где жили твои предки, если там тебя по-прежнему воспринимают как чужого? Этот вопрос лёг в основу экспериментального спектакля «Пандочхак» («Незавершённое прибытие»), представленного 3 октября в Сеуле. Главной героиней постановки стала Надежда Шин – представительница третьего поколения корё сарам из Казахстана, которая сегодня живёт в Южной Корее.</b><br>

Спектакль режиссёра Хо Чжи Хэна (허지행) прошёл в Сеульском центре театрального творчества (서울연극창작센터) в рамках фестиваля «Чанмён чхульго» (장면출고). Представление длилось всего 30 минут, однако за ним стояла исследовательская работа, которая привела режиссёра в Казахстан.
Название спектакля «Пандочхак» (반도착) можно перевести как «Незавершённое прибытие». В нём заключена главная идея постановки: человек может преодолеть тысячи километров, пересечь государственную границу, обосноваться на новом месте, но так и не почувствовать себя дома.

Для корё сарам этот вопрос имеет особое значение. Потомки корейцев, насильственно переселённых с Дальнего Востока в Центральную Азию в 1937 году, выросли в другой языковой и культурной среде. Казахстан стал родиной для нескольких поколений. Сегодня часть их потомков переезжает в Южную Корею, но и здесь они порой сталкиваются с отчуждением из-за языка, культурных различий и отношения окружающих.

Именно этот опыт режиссёр попытался исследовать через историю Надежды Шин.
Подготовка спектакля началась с интервью. Хо Чжи Хэн беседовал с Надеждой, её друзьями и знакомыми. Он спрашивал, как они познакомились, что помнят о ней, какие впечатления остались от общения. Некоторых просили записать личные обращения к Надежде. Постепенно из этих рассказов складывался портрет героини глазами окружающих.

Чтобы лучше понять её происхождение и культурную среду, режиссёр приехал в Казахстан, где встретился с представителями второго, третьего и четвёртого поколений корё сарам.
Люди разных возрастов по-разному воспринимают свою связь с Кореей. Для старшего поколения история переселения связана с семейными воспоминаниями и рассказами родителей. Для тех, кто родился значительно позже, Корея долгое время могла оставаться далёкой страной, знакомой по семейным традициям и культурному наследию. А для тех, кто решил переехать туда, вопрос принадлежности приобрёл вполне практический смысл.

Так личная история Надежды стала частью более широкого исследования о жизни корейской диаспоры и возвращении потомков переселенцев на землю предков.

В материалах спектакля встречается необычный образ: «Полчашки местного жителя и полчашки чужака». Есть и другой – «Прибытие на 99,99999…%». Эти метафоры передают ощущение человека, который уже живёт в Корее, но всё ещё чувствует дистанцию между собой и обществом.

Авторы также обращаются к определениям, которыми в Южной Корее обозначают людей с миграционным прошлым: «зарубежные соотечественники», «трудовые мигранты», «иностранные студенты», «молодёжь с миграционным происхождением». Насколько точно подобные категории отражают личную историю человека? И можно ли определить его принадлежность по гражданству, происхождению или языку?

Сама Надежда приняла участие в спектакле в качестве актрисы. Вместе с ней на сцену вышли режиссёр Хо Чжи Хэн, Пак Ын Джин и Со Ё Хан.

Постановка была представлена в программе Open Lab Theater – экспериментальной театральной лаборатории. Организаторы рассматривали показ как этап продолжающегося исследования, в котором важную роль играли восприятие и реакции зрителей.

Для корё сарам Казахстана тема спектакля особенно близка. Почти девять десятилетий назад их предки оказались вдали от Кореи, а сегодня потомки переселенцев вновь прокладывают путь между двумя странами. При этом возникает вопрос: достаточно ли общего происхождения, чтобы почувствовать себя частью общества?

История Надежды Шин показывает, что возвращение на историческую родину не всегда означает обретение дома. Иногда после прибытия начинается новый, гораздо более сложный путь – поиск своего места среди людей, с которыми тебя связывают общие корни, но разделяет разный жизненный опыт.

Возможно, именно поэтому спектакль получил название «Пандочхак» – «Незавершённое прибытие». Ведь пересечь границу можно за несколько часов, а почувствовать себя дома порой не удаётся и за многие годы.